Û çûn vekişin - wek ku tankirî derbas bû. Çawa çend kes bi hêsanî dijîn û yên din dijwar in? Ji bo ku kîjan çavkaniya ajotinê ye? Çawa ku ji tevliheviya tevlîheviya şahiyê bêbawer xilas bibin, ji ber ku celeb û ronahiyê mirov her tim heye.
Û di hawîrdora min, û li hawîrdora we, mirovên ku ronahî û giran in hene hene. Di yekem de, ew xuya ye, dijwariyan tune hene, ew tengahiyên ku bi pirsgirêkên wan re nebin, ew bi kêfxweş re jiyanê, û pir girîng e - ew hemî wê bibin. Û hejmara kesan hene ku herdem herdem gilî dikin, lê her tiştî her tiştê ku ji wan re pêk tên, bargehê tê dîtin. Ew ne nesîmîst û hêvîzan ne ne, lê, wekî ku ez fêm dikim, mirovên ku di jiyana xwe de cuda bifikirin, hinekî diyariyek Xwedê, wekî çavkaniyek kêfxweş, hinek jî wek ceribandin, û hêj jî erkek. Ez van kesan dibêjin "Mozart û Salieri" an "elektrîk û elephants". Çiroşîna min çawa digel zanistî ye? Û ji, der barê nêrîna psîkolojî, ew e ku rast e ku rast e - mîna mîna butterfly an elephant e?
Bi kêfxweşî, heta ku pischek mirovî fikar e, zanist ji bo mirovên giran û hêsantir ji bo standardên hişk nas nakin. Hêsan an zehmetiyek kesek li ser sê faktoran girêdayî ye: taybetmendiyên wî yên taybet, celebê tewrê û felsefeya jiyanê. Ew ne gengaz e ku çi curek û wêneyê ya dîtina cîhanê rast e. Her awayî peywendiyek bi dinyayê re rast e, ji ber ku ew cewherê kesek taybetî ye, bi taybetî taybetmendiyên psîkophysiolojî. Ji ber vê yekê hûn ji psîkologîstan re bersiv nakin ku bersîva nebaş bi pirsê. Lê fîlosyonên du kampan belav kirin. Hinek kes bawer dikin ku jiyan hêsantir e, hinek din dijwar e. Ji bo nimûne, fîloserên kevnar kevneşopî got:
"Xwedê hêsanî dijîn." Ew wateya ku mirovên hêsan hêsan dibin, û ew li Olîmusê bigirin. Friedrich Nietzsche, li dijî vê yekê got: "Tenê kesên ku tevlihev dibin, dikare dikare bi stêrkek nîzîkî bidin dayîn" - di raya wî de, tenê kesek dijwar dikare tiştek tiştek girîng ava bike. Li vir nêrînên felsefî yên du jiyanê yên cuda cuda hene.
Û bi armanca jiyanê encamên ku felsefe zêdetir hilberîner e?
Mêrart - meriv zûtirîn bû! Û muzîka wî ronahî e, ronahî e. Û bîra karên Schnittke - di navbera me de dipeyivin, ne her kes wê bi vî awayî celeb, muzîkê zehmet bimîne. Lê herdu cinsî ne. An helbestvanên mezin Yeenîn û Pasternak. Em dizanin ku Boris Leonidovich, dersên wî pêncî caran qut kirin, bi her peyva tengahî hat. Wek rêberê Leo Tolstoyê. Yesenin bi lez, bi lez, bêyî bê drafts. Bavên damezirandina psîkolojiya Sovyetê, Alexander Luria û Alexei Leontiev, mînakek eşkere ye. Min hîn jî ew dît, derfet kir ku li zanîngeha Moskowê ya Moskowê û beşdarî cûda cûda bûne û ew di heman demê de hatibû şaş kirin. Luria kesek xweşik, kêfxweş bû, fikrên xweşik bû. Leontief, her kesê ku wî nas dikir, kurtahî: merivek giran bû. Her du zanistên mezin hene. Lê belê, li gorî ramana cîhanê û di têkiliya jiyanê de bi tevahî polar. Ji bo her kesan kesî xwezayî ye ku tenê mîna vê yekê bijîn, ne jî ne. Piştî vê yekê, ew e ku dişewitîne ku serfiraziyê ye, û çêbaweriya jîn e. Kesên ku hewce dike ku her tiştî her tişt hûrgelan bikin, piranîya, mirovên giran in. Kesên ku bêyî tengahiyên derveyî yên berbiçav têne fikrên fountainê dikarin bêne laş kirin. Hinek biqewimin, hinek hinek mîna bûldozan, hinekî mîna dragonflies digerin, ev hemû derfetên giran û hêsantir e.
Mirov bixwe , dest pê dike ku di hefteya xwe de bifikirin, ew dibêje ku ew bi zehmetî dijwar e ku jiyan zehmet e û dadek li cîhanê tune tune. Hûn dest bi xwe bikin û xwe bisekinin: Xwedayê min, projeyek paqij ya ku ez bi wî re, planek berpirsiyarî çi ye, çiqas astengî li ser rêya me ...
Hûn dizanin ku di dermanê de rêvebirin heye - homeopathy. Ji ber vê yekê, nivîskarê Philip Bailey, di pirtûka wî de tê gotin ku "Psychologiya Homoeopathîk" tê gotin, di nav şaristaniya modern de heye, hejmara hejmarek mirovên mîna Nuksvomika: giran, li ser pirsgirêkên mirovên ku dixwazin her tişt di pêşî de hebe û Heke xirab dibe. Ew ji hêla din re bêtir ji bo nexweşiyên kevneşopî û gastrointestinal diêşînin. Û wek ku Philip Bailey dît, ew nabe ku celebek meriv, ji xwezayî wî ye. Ji ber vê yekê, hûn diyar kirin: Kesên giran di têkiliyê de ne hêsan e, ew zordar û carinan hêrs dikin. Lê belê hebek bêhêz e: ew dikarin rojane û karê dirêj dirêj bikin, lêbelê kesan ji vê yekê nefret dikin.
Cûreyên cûda yên cûda hene. Ji bo nimûne, motivîna pêvajoyê û motivîna encamê. Ya ku ji bo tirsa û dilsoziya şahî ye. Li vir e, mînakek hêsan e, lêbelê. Ger mirovekî hêsantir wek kamerazek dixebite, ew rê razî dike, tiştek biçûk e: Kûçikek kûçek li qereqola gazê heye, û li kafekek rêwek cafayê ye. Heke ajotir meriv zilamekî giran e, ew nayê vê yekê nagîr nekir, çimkî wî sereke ye ku di demê de bigihîje. Tevgeriya wî ne kêfxweş e, lê belê, bi dilsozî, bi rastiya ku her tişt di planê de dimîne. Ji bo ku hûn bi kêfxweşiyê re, bi rastî hêsan e ku mirov bi hêsantir e: ew bi amade ne ku ew çi bikin, ji ber kêfxweşiya pêvajoya xwe. Lê ji bo tirsa ji bo tirsa zelal, giran pêwîst e hewce ye: ew bi xwestina xwestina tengahiyê, zehfî ne. Heke em ji bo arşîvê Mozartê veguhestin, em di bîra me da ku Mozart di mijara mijarê de zehfiyek negirtibû: "Çawa dikarim ku ez dikarim çîrokek sympatonyek bikim, çawa dikarim vê dawî bînim?" Wî kêfxweşiya kêfxweşiya ku gava tîrêjê xwar kir, mîna xwe xweş bû.
Va ye! Vebijêrkên - "wekî ku bixwe bixwe." Gelek ku ez hişyar dikim: nirxa encam ji bo kesayetiyên giran û ronahî bi "rexşandinên xwînê", bi kêmanî, bi kêmtir, têkilî ve girêdayî ye. Û heger kesek di her tiştî de digerin, ev e hêsan û şehf e? Ma çi encam, encamên wan kêm ji encamên kesên ku dihêle xwarinê de kêmtir girîng in?
Ma hûn dihejînin ku li vir li dermanê psîkolojîk çi ye? Ya yekem, kesê ku ji her tiştê hêsanî re tê dayîn, bi bilind, nehêle dibe ji hevalên xwe yên ji hevalbendên giran-a-heb. Ma hûn ne difikirin ku, bi figurî bi axaftin re, "elephant" dê bikaribe bibêjî ka çawa "butterfly" lîstikê lîstik e, ku ji bo wî, "elephant" pir dijwar e? Ya duyemîn, mirovên giran gelek caran astengiyên pêdivî ye - hingê ji wan re dibêjin: "Ev pir zehmet bû, lê me ev kir!" - vê yekê bi girîngiya wê zêde dibe.
Pirsgirêkên, şehlên şikilandinê, tevlihev - celebek celeb, erdê çandek ji bo mirovên giran. Û heger heger tevliheviyê nebe, ew bi xwe ava dikin. Gava ku min bi Vasily diyar kir ku dagirkerên wî "xwîner" hewce ne, wekî ku xwe xwe bi xwe vebêjin, teslîmên projeyan, wî serê xwe derxist: ew kesek hêsantir e, ew hewce ne hewcedariyên din.
Divê me li pisîklînîk û nexweşxaneyên derman kirin, hemî mebesta însiyonê hatin dayîn. Bîr bînin bîra xwe ku çiqas cinsî celeb in cuda ye. Yek wê şerm dikujin, joke - û bi hêsanî hêsankirî bide, ne hergav çiqas zû ew kir. Celebên din jî, serê wî digotin: "Uh, xirabên xirab ên xerab ... Ew zehmet e!" Û hûn ji nuha xemgînî, xemgîniyê, di rastiyê de, bi awayekî ku bi riya hûrgelan re tiştek baş e ku hêvî dikin? Ez ji bo hemşîreyên hemşîre û hem bijîşk hene. Û di heman demê de ez dizanim ku mirovên giran di dermanan de ji bo tedawiyê zêde dibe. Ew dikarin, ez vê yekê bisekinim, bi sedemên trawma nermalakî bi kesek re bibe sedema. Ji ber vê awayê, gotina "ronahî" û destê "giran" e. Bê guman, ev definitionan ne zanistî ne. Lê em hemû her dem diqewiminin ku gava me bi gelan re "giran" digerin - ka ew doktor an pêdivî ye. Û em bizanin hewl bikin ku ji van têkiliyên xwe biparêze.
Hê ku ez bibîrim , ji gorî Freudê, piştî piştî tengahiyê tê. Ew e, kêfxweşiyek xelas e ku divê gerek bistînin. Û di awayek din de ew ne gengaz e? Ma vê yekê ne ku "soviet" ya kêfxweşiya şahiyê neheq e ku kesek ne tiştek baş e ku tiştek baş e?
Sedem dibe ku psîkolojîk (xweseriya xwe kêm, pejirandina xweseriya xwe kêm), û destûra bingehîn (pergala laş û celebê pergala nervous), hormonal û civakî-çandî. Mark Burno, riktoriya rûsî ya navdar, nivîsand: "Bakur gelên psîkolojîk bi giran in, başûr ronahî ne. Ma wê ne ji bo me ji bo me li Kubans, Îtalî, Yewnanî binêrin ku ji bo fêm bikin: wateya jiyanê ne diêşînin, wateya jiyana jiyan di jiyana xwe de ye? Wek ku psîkologê ez dikarim encama fikra Freudûdê bêjim: ji bo hinek cûreyên mirov, kêfxweş di tevahiya hewldanên ku li ser encama encamê ve tête nirxandin. Lê ev yek ji bo her kesî ne. Ev îdeolojiya nifş e.
Guhertinbûn dikare hêza kesek ku ji bo veguherîna çalakiyek ji pêvajoyek bi encama veguhastinê û veguhastinê veguherîne. Mirovek veguherînek dikare dikare planên xwe ava bike, bernameyên xwe re bisekinin û tu caran raweste. Di jiyanê de mijarek derxistin, ew materyalek cûda, wateya cuda. Yek yek e, ku ew e, bêkêşkêşî, neheq e, di heman rengê de ye, wekî wekî pisporê înternetê ya etnîkî. Yan jî, armanceya armanca xwe gihîştiye, jiyanek bêheq û bêhêziyê bifikirin, ji ber ku ew di raya xwe de bêtir tiştek heye.
Û li vir pirsek ecêb e. Heke tenê di "anî" de an jî di malbata yekbûyî de, û "diya" duyemîn heye? Hingê çi
Praktîk nîşan dide: Eger mirovekî mezin e û jina jina ronahî ye, jina wê dê bikar bîne adaptasyona. Wekî jinikê jina wisa carekê min bersiv da ku bersivê min ji min re gotibû ku jina jin dikare pênc salan bi zewicî be: "Erê, min got ku sê caran pênc be!" Ji ber vê yekê, karê jinek e ku meriv "damezirandin" mirovê hezkirî ye, bêdeng e ku tengahiyê bigirin. Lê heger mirov mirovekî hêsan e, û jineke giran e, cotek di nav xeterê de dibe. Rast e ku di îdeolojiya malbatê de jin jibo rola sereke lîstik dike. Û mêr "tûf" tê bi tenê nikarin tengahiyê ji jinekî mezin, tundûtûjirandî çêbûye. Ew, di riya xwe de, xuya dibe ku bêkêmasî, bêhêz, bêbawer ...
Min jî baldarî bikişîne. Kesên ronahî di çareseriyê de pirsgirêkê gotûbêj dikin, û dijwar pirsgirêkên xwe ne. Min hevalên xwe hene ku pir kêfxweş e ku çima ew serkeftî nebûn, çima tiştek neyê kirin - dê li ser nîqaş bikin ka çiqas ev pêkanîn.
Ez dizanim ku hûn li ser çi dipeyivin. Hinekan pirsgirêkan û pirsgirêkkirina çareseriyê nîqaş dikin, lê hinek ji bo rêbaz û derfetên digerin digerin? Ya bîr bînin, li destpêka hevdîtina ku em felsefê jiyanê behsa got?
Em bi rastiyê qebûl dikin: di xwezayî de, herdu hewce ne. Wekî din, hinek cûreyên dirêj derxistin. Lê, li ser pêvajoyê û pêvajoya axaftinê, hûn dikarin teknîkî bikar bînin ku navê "hyperbolîzasyon." Di gotinên din de, heger hebîteyên hemî cûreyên hûrgelan, hingê hêserek hêsanek - me em psîko-nehêleya nehêle, ne ku li ser her tiştî nake. Wê bîra xwe, wekî Bogrov got, got: Stolypin: "Divê cûdahî çi ye, ez ê çend dozên kelepanê bikim an jî jiyana min wê dawî bibe." Û heke heke hûn celebek zehmetî nebe, hûn ê xemgîniyek an xirabek masîzist, wê wateya ku têkoşîna şer, zehmet, paqijkirina wan çêbikin, wan bikişînin, aorta xweş bikin û hestikên xwe bigirin - ji bo hinekên an jî ji xwe re bikin. Wek ku psîkologê, ew xuya dike ku diçin nav xeteran xeter e. Ji bo hêsan, û ji bo merivekî giran, tiştek girîng e ku "beşa zêrîn", hevrêziyê, ku dê bi me re bikar bîne ku hûn bi aliyên hêz û qewimên xwe bikar bînin, wekî mîna bird-bird.
Protozoa vî rengî binêrin. Ji bo butterflies
1) Plana herî kêm a hefteyê dakêşin, dizanin ku jiyana xwe guhertin, lê em ê hemî ji bo qonaxên planê, bi derengî ve bikin.
2) naxwazin ku mirovên din li ser dema hevdîtinan de agahdar bikin, ku ji bo me hêsan e, ne ji bo wan;
3) di demjimêr de ji hawîrdirêjî û xemgîniyê ya ji revînê veguherîna hawirdora hawîrdorê û hawirdorê biguherînin;
4) em qirikê dest pê dike, em hewce dikin ku fêm bikin.
Ji bo "elephants"
1) Rêveberiya demdirêj ji bo salan û bi cihên navdar ên dahatûber bikin;
2) em destûrê dide ku mirov ji bo hejmareke taybetî hebe, ji ber ku ew kêm in, û em hêzdar e;
3) Ji wextê demê ve em di hilbijartina anecdotan de bixwînin, ku ji bo hin sedemên hêrs têne fêr kirin û hewce dikin ku di derbarê wan de bifikirin çi bêdeng e;
4) Em ê kûçikê dest pê bikin û wê perwerde bikin. Di dawiyê de, di meha Nîsanê de, ev dem e ku hûn bi serfiraziya wan bifikirin!