Daxuyaniya berbiçav e ku mirov kesek ji demê têguman tête xuya ye. Zincek efû ye, û oak e ku dara oak e. Û ji bo ku dibêjin ne fêkî berbihek eynî wek ku dara bikişîne ye. Avorn dikare dara oak bibe. Zygote (hucreyek fertilizer) - dikare jî kesek bibe. Lê ev mirov ne, û zehmet e ku zehfî ye ku çi valahiyê di heftiya ducanîya ducaniyê de ji karanîna nexweşî an jî redkirina red. Piştre hemî, herdu, yek, û sêyemîn, bi rastî, tenê red kirina zarokek dayikê. Yê ku bi rasterast ji hêla dêrê ve hatibû pejirandin, ku ne tenê abortion - nexweşîya lênêrînê, lê herweha nexweşî, kondom û hucre ji bo cinsî, bêyî niyeta zarokê xwe bibînin. Ew hemû guneh e ...
Di sedemên yek ji kahînan de, ez hewceyê nêrînek meytîfîk dixwînim: Ji bo binpêkirina biryareke yekgirtî, mirovek bixweber bixweberî duyemîn bixwe dibe - zû wek şoreşa cinsî hate destnîşankirin, û guhertineke cinsî yên cinsî fenomenonek destûr bû, dewletên ku di asta hiqûqî de çareser bike. Û hingê ez bi wî re heger heger ne di binirxandinê de, hingê di rastiyê de - tu nikarî bê avakirina avakirina malê bêyî avahiyê ava bike!
Çu sed sal berî, karûbarên extramarital ji hêla hukumeta gelemperî re nebêjin û bi taybetî, aborbûn, dermankirina dermana ducaniyê. Berî, pirsgirêka ducaniyê ya neplankirî tenê di rewşeke awarte çêbûye. Îdî îstîslêda desthilatdar bû. Û hûn dikarin destên xwe yên ku hûn dixwazin û dixwazin bipirsin: "Cihê ku derê dimîne?" - ev nayê paşde. Ew pêşve dibe û daxwazên ji bo rêbazên nû yên nû digire: avakirina avahiyek nû, civaka nû, qanûnên nû û dîtin.
Ji bo ku "jinek nikare neheqiyê nebe ku ew nikare nebe" - tenê tenê hişkek sed sal berê dubare dike, ji bîr kir ku di van salan de kesên din bi wî re girêdayî bûn: "jinê nikarin hilbijartinan di hilbijartinan de dengê xwe nabe". "Jinê nikare bêyî ku destûra mêrê wê rêwîtiyê nebe" ... Ev neheqek girîng e ku ji aliyekî girîng re bû - ji ber ku ew, tiştek neçar, tiştek nikare, wê bi temamî bide wî û zarokan divê bav û mêrê heye. Lê bingehê guhertin. Jinên azad in. Gelek ji wan mêrê ne hene. Hinek kes ne her kesek nîne, ew bi xwe bi taybetî re lênêrin. Tu kes nikare wan alîkarî bikin. Ji ber vê yekê, ew tiştek an jî tiştek nebînin. Û kes nikare mafê xwe ji vê dinyayê re bimînin, ku ew bi yek yek yek şer dikin. Û heger heya ducaniyek neheqî ji wan re di nava çemê bajêr de bimîne an jî tenê hiştin ... hingê em li ser pirsek felsefîk a nefûleya felsefî bisekinin: çi girîng e - jiyanê yek kes an azadiya din?
Yê ku bêjin ku ew zehmet e û zarokek bilind dibe, bila kevirê min pêşî bavêje! Nine mehan û tevahiya paşê ya zarokê zarokê veberhênanê berdewam dike ku hêza pere, dem, fîzîkî û hişmendiyê. Ew bi kêmanî karker - zehmet, tevlihev û rojane ye. Pirsgirêka zarokên bêkar ne kêmanî pirsî ye: çima divê meriv ji bo azadiyê kar bikin? Hingê hemûyan, tenê xulam ji bo azad û daxwazê dixebite.
Xwezî jî jî nehate berî nebû û berê xwezayî bû ku pêşnîyar kir ku ev ji holê bêaqilî nebûye ji " Ev kevneşopek pîroz e. Ew hezaran salî ye! "Di heman demê de hemî bi ducaniyê û aboriyê re ye - betalkirina lênerîna ducaniyê. Rastiya ku ji bo hezaran jinan ev bê bêkêmahî, bêdeng bûn, nermal bû. Ji ber vê yekê / KC ji hêla xulamî ye, hêsan e. Hînbûnek hêjayî ye ku kesek hîna jî nexwendin: çi qezenca wusa ji wan re bû, kî wê wê wergirtin, û ka ew bi prensîbê vê rêbazê bistînin? Salavery 150 sal berê berî hilweşand, helwesta jinê ya ku kes nikare mafê hilberîna zarokê - nehsan sedsala berê ye. Û sedem hene ku bawer dikin ku ji 150-jûbîlê jinên azadiyên jinan pirsî: "Ma ev yek ji bo jinê ye ku mafê xwe hilbijêre? "Lê belê dema ku berpirsiyariya dayika dayikê tê dayîn hîn hîn jî wekî qanûn, ji darvekirina ku jinan ji dilsoziyê, xemgîniyê û xweseriyê bistîne. Ew e ku behsa raporeke pênc-an-ê tehlîqê dipeyive an jî, herî xirab, xwîna donor, ne qezencê, wê bihayê ku carinan carinan carinan we ye.
Û eger heger revandin hîn jî kuştiyek e, çiqas zilamek di sedsala 21'an de dijîn, divê di nav kuştina û xwekujiyê de hilbijêrin - fîzîkî an civakî? Mafê ku sûcdar dike wê heye? Tenê wan ên ku bersîv da ku bersiva felsefterek duyemîn a fonksiyonê nebêjin: "Çi çêtir e, ne ku hûn bi jiyanê re an jî an jîyana jiyanê bimînin ku hûn ne dijîn?"
Gelo ew gengaz e ku kesek bixwaze ku an çalakiyek çêbikin an ev yek yekemek dilxwazî ye? Heke hûn ê sibê hûn gavê xwe ji hêla bi dehan tûşên din re bi kesekî din re girêdayî ye û "dibînin ew bêyî ku hûn bêyî bijî". - Hûn hûn wê neh meh nebin û an jî di tirsa ditirsin: "Û hûn ji min pirsî". Ji bo ji bo jiyanê kesek rizgar bike, hingê niha bedenê te ji bo ceribandinên tendurustî, jiyana xwe, karsaziyê, kar û we jî pisporên xwe ji pocketê xwe bistînin? Çiqas pir kêfxweş in? Du? Ten? Jinan divê her tiştî û her dem di her demîn de bipejirînin! Divê ew mecbûr be ku divê zagonê bidin dayîn! The theme of hundred hundred years ago. Lê yên ku dibêjin ew bîr nakin: niha jin û mirovek wekhev in mafên. Û heger jinek dikare mecbûr be ku ji bo jiyanê rizgarkirina dayikê bide dayîn - paşê, kesekî serbixwe dikare ji mecbûr kirin (bi kêmanî!) Nê meh mehên wî ji ber ku ji bo kesekî rizgarkirina xelas dike.
Cûda di navbera ducanîn û hewceyî deynî wekhev di şevê yekem a pêxember û rape. Û tenê awayek ji bo kesek mêrê ku fêm dike ku jina ku tê hîn dibe ku ew ji ducaniyek nermî hîn dibe, ew e ku mirov difikirîne, mirovekê, qurbaniyek tundûtûjiya zayendî ye. Ji bo tecawîzê ne tenê fizîkî, lê trauma psîkolojîk, hilweşîna cîhanê ye. Û çiqas pir derfet, ku derfeta ku namûsê li ser pêşî veşartî bi namûsê xwe şermezar bike, wê bîr bînin bîra xwe ku jiyana her kesî ji hemûyan re ye? Ma hûn dixwazin ku xwe qurban bikin?
Heya dibe, betalkirina paşdema betalî ji bo kuştinê ye, û ev sûcdarek giran e. Lê hinek ji me heye ku ji bo kesên din sûcdar bikin. Gelo kesek ku li bersivê bersivê bike: "Alikariya jiyana jiyanê xilas bike" - ji bo rûsya tenê qurban kir, jina ku sûcdar nekiriye ku ji bo jiyana xwe ji bo dayika zarokê jiyana xwe bide qurbanê? Em her roj her kes bikujin, da ku ji bo parskarê bidin dayîn, ji wan ên ku ji hewceyê hewcedariya wan veguherînin. Bi sedan kes tenê li ser bijartiya me girêdayî ye, lê kes nikare me bi hêza me vebigire da ku ew gûr û xwînê bide wan. Civaka me ji bo mebesta xwe nas nake ku neheq be, ne ku hûn qezenc bikin, bêbawer be ... Ji bo, pir girîng e: jiyanê yek kes, an azadiya din? - Pirsgirêka felseolojîk ya sêyemîn a tund. Kesê yek bersivek nebaş dizane ...
"Çimkî," min ji heval re got: "Ez dikarim tenê yek yek şêwirdariyê bide we. Bila min an kesî biryar da ku biryara xwe bikin. Her kes dikare tenê bersîva xwe bikin. "