Bawer, ev yek ne ecêb e: Em tiştek dikir, û çalakiyên me li ser pêşketina rojavê, dewlemendiya rojane û dilşahiyê mirovane ya di cîhanê de û lêbaweriyek berbiçav e - û bingeha vê çalakiyê xirab e û me jî fêm nakin, ev çi ye? Em hewce bikin ku fêm bikin.
Wekî encamên "bandorên pedagogîk" de zarok guhertin. Di her rewşê de, divê ew guhertin. Ev tê wateya ku em hinek bi awayekî ku ne ew e ku ne hêrs in.
Belkî, heta ku zarok jî xwe - di pîvana wî de têgihîştin - ne kêfxweş e. Û em dixwazin zarokê ku di demên xwe de biguherînin. "Ev, di raya min de, eşkere ye. Ger em dixwest ku zarokên me bi rê ve bimînin ku ew e, hingê tu pêdivî ne hewce ne. Ya pêşî, em hewce bikin ku bizanin ka çi, bi rastî, di zarokan de nake. Û çi tê wateya ku ew dibêjin: "Zarokek kesek nerazî ye".
Dîrokek nederbasdar
Bila bi wêjeyê wergirtin. Kornei Ivanovich di pirtûka wî ya navdar de "Pêwîste Ji pênc" ji vê yekê re dibêje: keçek piçûk li ser masek rûniştî ye, li pêş wê li wê derê ye ku bi karamel û yek kalkokek yekane ye. Adults nêzîkî wan, her kes bi şîn vedixwe. Ew eşkere ye!) Ev zelal e: Kondokek çoktir ji hêla caramelsê zêdetir e, lê ew tenê, herî dawî ye, niha kesek ji zilam wê xwarin, û ew ê neyê. Min-ê!
Keça, bi diya xwe re got:
"Mummy, hûn van van xweşik bistînin, û ez ê vê qehreşê bikişînin," û, hûrgelek bêhêzî, kelekek çîklîkê dike.
Binêrin, lênêrîna meriv ji bo merivê çi ye? Ew ji ber ku xweseriya çîka bijartî ne, çimkî ji ber ku ew ditirsin: nişkek din kesek din wê xwar bike, lê keç wê nabe. Ew lênêrîna dayika min kir. Ew xuya kir ku kaxeza çîkal eşkerekirin e - qirêj. A caramel - rengê rengîn, rengek xweşik. Û niha niha qehrela me, bi xwe feda dike, bi neheqiya vê kûçikê "kûçik" bixwe dike, û mezinên mezin ên biçûk vedixwe!
Çi be Çiqas berbiçav!
Û niha em hewce nebe ku her tiştek cidî ye. Keça, bêguman, dizanin ku kasa kokolê xweşik e, xemgîniyek çêtir e, lewma ew bixwe dike, û Mama wê xirab dike. Bêguman, çalakiya zarokê ji bo kêfxweşiya xwe ya dilsoz e, bêyî ku berjewendiyên û hewceyên din ên (û nêzîktirîn) mirovên din: Em bi gelemperî vê dilsoziya xwe hildibêjin. Ew tê zanîn ku pisîk û ramanên heywanan ji hêla xwestina kêfê ye. Ma tê wateya ku keçikê ji mînaka Kornei Ivanovich Chukovsky bi awayek biyolojîk e? Behên mîna heywanek? Di rewşek de, ew riya ku ew e. Lêbelê, heywanê dijwar, zarokê, bi awayekî taybetî, ravekek xwe diyar dike û ji ber ku ew diyar dike, ew dikare bi vî awayî rêve bike.
Gava ku keçikê fikir kir ku motivên xwe bi dilşewer in, wê wê wusa ne kir. Lê wê ev fêm nekir.
Çiqas keçikek piçûk rast e ku "erkrasiya navxweyî." Peyvên wê ne, bi bandor, ne bi xwe re nîqaş kirin, lê ji xwe re. Dibe ku ev ê xuya dibe ku bi kesek ecêb e, lê pir caran dibe bi mezinan (kêmtirî, mirovên bi biyolojîk veguhestin) .Di kesek de tiştek xwe xweş kir.
Çi keçik xwe xweş bawer kir? Ew xemgîniya wê - ji bo kondek çikaçikê digire - baş, mezin e. Di pêşiya nemaze de, argûyên wî ecêb in: kelek çîkalek pir zehf, bêtir lêbawer e, ew xilas dike, "kişand." Û karmendên erzan "xweş." Lê heger hûn difikirek biçûk, ew eşkere dibe: Kesê ku digerin - ew ê herdem herdem bibînin. Divê nîjerika ciwan hewce bike ku tiştek ku caramels dê ji kondika çîkal çêtir çêtir bikin. Tiştek din jî ev tişt e ku tiştek di şewatê de ne girîng e. Ew ne ji bo vê yekê ne, ji bo wan pesnê xwe, lê dîsa jî - da ku ji wan re bixwin. Lê keçika hewceyê ku xwarinê bixwin, û xwe xweş kir ku ew pir baş bû, ev kûçikê xwarin. Ma çi çi kirî kir. Ev zarok mirovek e, ne heywanek e. Pêwîstî hewce ne ku ji xwe tiştek bistînin. Wê çalakiyên xwe baş û şêrîn nakin. Kesek - we hewce ye. Ev xemgîniya tenê diyar dike ku zarokê mêr e, ew dixwaze xwe rêzgirtin, ew dixwaze Mirov be. Lê ew hîn nizanin. Çînê kevnî got: "Her tiştê ku di heywanan de di mirovan de heye, lê her tiştê ku di dilê mirovan de di heywanan de ye."
Pakê kûçikan çend hindikên xwarinê bişînin. Her hewl dide ku ew yek ji xweş bike ku bêtir çêtir e. Ew ê bihêztir, herî mezin, xerab e. Lê her kûç dixwaze ku perçeyek herîfxweş be. Ji ber vê yekê hemû heywanan behsa, çimkî ji wan re xwezayî ye. Bi rastî, heman sîlekê Chukovsky jî heman rengî tewd kir. Lê wê ew bi vî awayî, ji derveyî mirovê nêrîn, pir bi xewn, tenê ji ber ku ew xwe xapandin. Min xwe piştrast kir ku rûsiya wî hemî, lê motorek baş eşkere ne. Gelo ev taybetmendî ji bo zarokan? Alas, ew gelekî taybetmend e!
Gelo ev carî dibe ku zarok zarokek bêdeng dike, lê fêm nakin ku ew bi xwe xapandin tiştek çewt e? Erê, pir caran. Li vir du zarok zarok şer kirin: hevdu hevdu û şewitandin, û şewitandin, ku gelek çiqas gerîn. Were. Em difikirin. Û em çi dibihîzin? Hemî bi xemgîniyê nebêjin - ne, ne bi xwe bi - bi hevdu. "Û ew yekem bû ku dest bi dest bixin!", "Û ew car car neda!" (Hingê carinan carinan xuya dike ku "sûcdar" bi şiroveya xwe neda dayîn: çima, ez şaş dikim, wî ew dane ku ew derxe?), "Û ew xwe bang dike!" Ez paqij û xweşik im, û xezeba min rast e, û ew e ku her tişt ji sûcdariyê re bike. Ez difikirim ku hûn dixwazin bifikirin: erê, hema hemî mezinan xwe bi xwe re behsa xwe dike! Erê, rastî. Lêbelê, ev ne psîkolojî û ruhanî ne - lê belê bi tenê bi biyolojî zêde dibe. Ew e, ew "mezin bûne zarokan", "zarokên mezin bûn". Di civaka modern de gelek pir hene. Mezinên rastîn ne mîna wan.
Çi baş e
Bendavên Biyolojî: çavkêş, dilxwaziya li kêfê din ên din, hêrs, revenge, hestyar - pir caran tevlî kesek nerazîbûnê rasterast. Û ew ne girîng e ku ew çiqas kevin e. Û rola wî ya "Mi" di nav vê rewşê de ji bo ku xwe xapandin kêm dibe: da ku hemî çalakiyên min baş û şêrîn in.
Ev dewlet neheqiya mirov e. Hemî Kornei Ivanovich Chukovsky ji kurikê ku dibêje: "Û ez li welatê gelekî mûz heye!" Kûçek din jî digot: "Û ez di nav bedê de min û kêş hene!"
Ew dizane ku xweseriya zarokê xwe pêwendîdar e. Di derbarê gelên din de, û yekem, zarok (ji ber mezinan, zarokên xwe bi hev re nirx nakin, ew fêm dikin ku ji bo wan ji wan re bêkar be ne: mezinan gelek celeb hene). Heke ku ez din dinim, ez ji xwe re hurm bikin. Ew xilas dibe, zarokê xwe bixwebawer dike, hinekên din dikin.
Wekî din, ew hewceyê ji bo rûmeta xwe hewce ne. Yê ku ew guman wê bibîne. Ji bo nimûne, ew kûçikên bêdeng heye - û yê din nayê. Aha! Ew li welêt di axê de pir zehmet e û di nav kesên din de ne. Aha!
Û ev e ku (bi rastî, bi hemû hewceyên biyolojîk û ruhanî ye, tenê bi "hewceyên civakî" - ji bo nimûne, hewceya jacuzzî - wergirtiye.) Bê guman, em guman ne ku ew zarok wê hemî jiyana xwe ya bi şewitandinê an jî jiyana xwe bigire. li ser xemgîniya dilsozên din ên din. Û ew kesayetiyên neheq in in. Ev jî girîng e ku fêmkirina "maturity" an "neheqî" ya kesek têgehên armanca bingehîn e. Zarokê (an jî merivên zarokî) bi awayekî cûda nakeve, ne dizanin ka çawa çawa, hîn nekiriye û hîn nekiriye, n ka nade bûne bi kesekî gihîştî jî ji wê hatiye xerckirin, ji bo pêwîstî bi vê. Dipejirînim'ê, eger em hîn ne pitik to play piyano, wê bibe xerîb ku doza ji wî re rûnin li ser piano û lêxistina "Appassionata" Beethoven? Wusa jî, rewşê bi riya kesek an cîhanê ya hestên wî ye.
Gotinên dabeşkirinê
Wekî ku em dît, tiştek bingehîn ji bo me ji bo ku bixwebaweriya xwe bigire. Lê li vir pirsî ye: kesek nerazîbûna xwe nerazî dike? Bersiv eşkere ye: ji ber hêrsa kesên din, pesnê xwe, bêbaweriyê. Û merivek pîçek çawa xwe bi serbestiya xwe bigire? Ji ber ku serkeftinên hin rastîn (mînakek, di xebatê an jî di jiyana malbatî) de, hişmendiya hişmendiya moralî. Û çi tengahiyê ye? Ew eşkere ye ku pêdivî ye ku, encameke ku zarokê me diçe hêdî bi meriv pêdivî ye. Bêguman, serhildana zanistek ciddî ye. Ji bo dêûbavên ku dest bi destûra dest pê kir, ez dixwazim dilsoziya mebestên mezin bigihêjim dilsoz û dilsoziyê bixwazim. Pirsgirêkên rastîn peyda dike pir caran têgihîştina cîhanê û ji bo zaroka we ya dilsoz alîkariya me dike.