Lê belê, ew xuya dike, di dawiya dawîn de meriv meriv ne ne, û wan hestên wan ên ku ji hêla mizgîniya sosyal û olî de destûr têne destûr kirin. Bîr bîr bînin, "Anna Karenina," Levin guhdariya keça Kitty dibihîze, li ser zewaca xwe diêşîne: "Serê xwe li hember lîngê, ew di odeya paşê de rawestandin û kesek bihîstiye şaşek, pûçek, û dizane ku ew qîrîn Kitty li ber ku Kitty bû. Wî ne ku zarok ji bo demeke dirêj ve dixwest. Ew niha ev zarokê nefret kir. Wî ne jî wusa jî jîyana xwe jî jî naxwaze, ew tenê ji bo şikandina van xemgîniyên xemgîn dixwest. " Û gava ku kurê nûvekek nû yê nîjerayê nîşanî nîşanî, ew nehêşengî an jî cûrbekirî di çavê red-rûyê "perçek perçek".
Leo Tolstoy , bavê ku ji hêla sê zarokan re, gelek li Levin di veberhênanê de kiribû ku ev gav e ku ev gumanek gelemperî gelekî tirs dibîne. Û di rastiyê de - bavê mekanîzmolojiya fizîkî ya fîzîkî bi awayekî bêkêmasî ye.: Ji zûtirîn piştî zewacê, serbestiya hormonal hêzek di laşê dayikê de tête çêkirin, ji ber ku bedenê hestyarên nefret dike û bêdengiya kêfxweşiya xweş be, hingê piştî xebitînek baş çêbû. Ji ber vê yekê ev e ku gelek jinên ku ji bo duyemîn duyemîn û duyemîn jî didin dayik dikin: êşê ji bîranîna erê ve tête, û hestiyariya zikmakî hest e ku hûn dixwazin dîsa biceribînin.
Hêzên pêşerojê yên bavê pêşerojê nebawer dikin, ji aliyê guhertinên ku bi jinên hezkirî û di dema pêvajoya bavê de di hilweşandina zarokan de tirs dibe. Zilamek, li hemberî, carinan jî hest û zehf e ku ji dewleta pêşerojê re bi awayekî hûrgelan re hebe ku ew bixwe bixweberiya nexweşiyê, şehîdên pelvîk û heta ku têr bibin. Ev tê gotin ku "ducaniya sympathetic" ye. Doktorên fransî vê dewletê dibêjin "Syndrome Kuvad" (ji kovara Frensî - "mîkikên hêşîn"). Bi awayekî, di ramanên wan de, merivên ku ducanîya heval û jina xwe ji wan re dimîne, bavên herî herî xemgîn û balkêş bibin.
Lêbelê, tevlîbûna bavê di hilweşandina zarokê û di dema ducaniyê û di dema ducaniyê de ev e: ew dikare bi ziravê dil nêzîk e û dikare bi tenê tengahî nake, da ku vê xemgîniyê, xemgîniyê nakeve. Piştre, ev dikare têkiliya bi zarokê xwe bandor bike, ku nizanin çi tiştê ku ji kîjan malbata zehfî de bi rastiya wî ve tête. "Divê bavê bav" (ev eşkere ye ka çi li her tiştî heye) ne ji rastiya jidayikbûnê ya biçûk, heta ku li dijî wê - ew nikare veguherîne. Û pêşniyar dike ka ew çawa bi vê yekê an kesê taybetî be, ew pir zehmet e. Bi awayek, tiştek ecêb e: Meryem Lyokosye ji ber deh salan ji bo ji bo bêtir nûbornên xwendin û lêkolîn bû ku di temenê deynek zarokek pirran mîna bavê ye, û tenê, bi temenê sê, dê jî di nav wî de xuya dike. Li gorî pispor, ev cewherê şehrîn e - da ku pope, zarokê xwe di destê xwe de, dibe ku ew zarokê xwe ye, û hêsan jê hez bikin. Heke ev rast e, hingê hingê "bavê bavê" û hezkirina bavê tiştên ku bi biyolojiya civakî ne. Her çend hewceyê hewceyê ku di zarokê de berdewam bike, bêguman, xwezayî, bi bi tirsa mirinê û tîran ji bo nemiriya fizîkî ve girêdayî ye. Û bi vî awayî ji bo mirovan, wek desthilatdariyê, her tişt e ku bi awayekî din e: ew qezencê ne ku gelek ji wan re, wek nimûne, mîna diravên sperm. Lêbelê, zarok ne tenê bi tenê fikra xwe, lê bila ji bo pêşveçûnê pêwîst e û pirsgirêkên vê astê dest pê dike.
Li ser diya dê
Enstîtuya Paternity di dawiya dawiyê ya çandî ya patriarchal ava bû û nirxên taybet ên ku nirxên maddî hatibûn veguhertin ku kesekî veguhestin, da ku bavên girîng girîng be û hewce ne ku zarokên xwe, bi taybetî jî zarokên. Zewaca Monogamous û kulturiya dilsoziya mûzûl e jî di heman demê de ev eşkere ye: da ku hûn tiştek bi mîrasiyê derbas bibin, mirovê garantî bikin ku mêrê xwe zarok, xwîna wî û xwînê ye. Bavekî bavêjin - wateya ku rewşa civakê û helwestek taybetmendî li civakê bike, û neheqiya neheq bûye. Lêbelê, berî nûneriya zayendî xurt e, ew hewce ye ku ew çêbikin û çi peyda bike ku ew wê bibe veguhestin, û tenê ji bo kampanyerê xwe bigirin. Ew yekemîn e - da ku xaniyek ava bikin û dar dikişînin, û tenê di nav sêyemîn de - da ku kurê xwe bilind bike.
Ew e ku ev meriv ji hêla mirovên nûjen têne rêvebirin e ku dixwaze sereke karûbar çêbikin, ji bo armanca civakî û destûra civakî bistînin, û paşê dest bi malbata dest pê bikin û tevahiya dema ji bo beşdarbûna bavê xwe di hilweşandina zarokan de derbas dikin. Lêbelê, ew dihêlin ku di demên berê de, zewacî, gelemperî, zû zûtir bû, lê ev kar ne ji karên bavên malbatê ne. Wan tenê zarok nekiriye - ew mothers-prerogative tête dîtin, û heke ew ew derfet hebûn, ew ji bo xizmetên germ-neh, neyn û desthilatdar bikar bînin. Bavên wan "karker" tê dîtin, karê wan ji bo malbatê pêşkêş dikin, da ku "zarok dê hewce ne hewce ne" (û heta niha gelek mirovan difikirin).
Bi rastî , tevlîbûna çalakiya bavên di perwerdehiya zarokan de dest pê kir ku tenê di nav sedsala XX de biaxivin. Di salên 1950î de, pirtûka di Dewletên Yekgirtî de di bin sernavê dîrokî de hate weşandin: "Bavên bav jî jî hene." Psychologîst dest bi rastiya xwe binivîse ku zarok di her qonaxa her du qonaxa dê û bav û herdu hewceyê hewce dike, di nav "Er Art Of Love" de, di nav "Art of Love" de: "Mirovek zilamek di nav hezkirina wî de û bavê xwe ya hişmendiya yekîtiya xwe yek, dê ji hev re dijber bikin. Ger ew hişmendiya bavê wî tenê bû, ew ê hêrs û neheq bûbû. Ger ew tenê hişmendiya zikmakî bû, ew ê ji bo dadweriya dengek winda bibe û dê ji xwe û hinek ji pêşveçûna pêşîgirtinê bike. " Bi gotinên din, hez û mums û dads hewce ne ji zarok re hewce dikin ku çawa bi xwe hez bikin ji xwe hez bikin.
Lê bavên nayê dinyayê, û heger heya hilberîna keçan pir girîng e ku ji bo bavê xwe re çalak bike, kurik, wekî hukumetê, ne diyar dikin ka çiqas çêdibe. Mirovên pêşeroj di rarê û bi zorê de bêtir di keçên xwe de diçin lîstin. Ew gelek caran caran gûçeyan pêşkêş dikin, lê ereb û leşkeran. Ew ê xuya dike ku her tiştek mîkrîkî ye: kurik ji bo karsaziyek vekirî ye, keç ji malbata xwe ye. Di cîhanê ya modern de, her tişt pir zehmet e û malbata wî, wekî pir bêtir, her du hevalbendan hêdî hûr dibe. Her du dê û bavê dikarin guhartina pitikê pitik bikin, bi rêveçûnek bigirin, ji bo şevê dersekek bixwînin, bi alîkariya xebata malê re bixwînin, û lêçûna malbatê. Niha ew zehmet e ku bi taybetî, taybetî, karê bavê bêtir zehmet dibe. Lêbelê, ev heye, û ji aliyên têkiliyên di têkiliya civakî de ji bo tevlêbûna bavê di nav pêlîna zarokê de nehêle.
Sêyemîn we?
Her çiqas zarok nebin ku "zarokek dersînoriya dersînor", ne jî hîn dibin - her yek di awayê xwe de - ew çi tê wateya ku bav be, û nimûneya vê bavê wan e. Ew ji wî ne tenê tenê çawa çawa bi zarokê re peywendîdar e, lê têkiliya bi jina paşerojê re girêdayî ye - ew e ku ew çawa li bavê xwe çawa dîtiye. Lê, bi rêya awayê, bav di vê rewşê de ne pêwîst e ku dêûbavek biyolojîk an çepê ye. Ew dikare her kesî, cuda ji dayîk be, dibe ku li ser hewceyê zarok ji bavê ve tête kirin. Û ev hewceyê her tim heye.
Bavê hezkirî ji bo zarokek pir girîng e ku pêşveçûnê psîkolojîk serkeftî ye. Di nebûna bavê di rola wî de, her kes dikare kar û mêr, jinan, hevalên xwe bikin. Gelek caran, ew dikare mirovên ku li diya wê têne: Dêrên, kalên bav, xwedanparêzan - kesek ku zarok di destpêkê de destnîşan dike ku mêrê ne. " Û paşê ku zarokek mezin dibe ku ezmûnek şexsî û nimûneyeke yekser a nermî girîng e. " Di heman demê de, helbest Begbedera, ku di destpêka gotara nîqaş de gotûbêj kir, nimûneyeke mirovek e ku ew di pêşniyaziya psîkolojîk û neheqiya xwe ya bavê xwe de qebûl dike. "Kesek sêyemîn" - bav di jiyana jiyanê de, bi destpêkê ve tê fêm kirin ku ew bi yek re dayika wî ne. Ev ji berî ku ew dibe ku ji ber ku 5 - 9 mehan dihêle ev zûtir dibe. Di psîkolojiyê de, ev pêvajoyê trîteralîzmê tê gotin, dema ku "diya-dayikê" dê "diya-dayik" ya sêyemîn "sê-bav-bav" hatiye guhertin.
Di qonaxa paş de (1 heta 3 salî) - bi navê "doedipov" tête - zarokê zarok hê bêtir eşkere dike ku ji bilî wî ji wî re, mirovên din û têkiliyên din di cîhanê de hene. Û ev e ku bav (yan hejmara wî veguherîne) ku di rola zarokê de "rabe" de roleke sereke dike. Ew li ser wî girêdayî ye, ka kîjan bavê kurê mezin bûye û ew dixwaze ku bav dixwaze her tiştek bav. Tenê ew e ku tenê bizanin ku zarok hewceyê xweşikkirina bavê wî bavê xwe kêmtir li ser dayikê, û hewce ne tiştek nerazîbûna "malbata dayîn" - ji ber ku zarok nizanin ka pereyê ye û ew çima hewce ne. Lê ew baş dizanin ku çi hez û bala wan in.
Karê sereke yê bav e ku ji bo zarokê ji bo dayikê veqetin alîkar, da ku hîn bibin, xweseriya xweseriya xwe bijî. Her tiştek çêtir e ku bav dikare ji bo zarokek dikare bikeve ku çavkaniyên wî ji bo pêşveçûnê pêwîst be: wê bide wî, da ku bi xwe re lîstin, da ku alîkariya wî bi hestên ku ew nikare xwe "digest" xwe nekin. Û bi têkiliya xwe re bi dayikên xwe re nîşanî zarokê ku ew çawa bi xwe re, bi taybetî, di rewşên ku ew xemgîn, xemgîniyê de behsa behsa tevgerî bikin. Bav dikare her weha rewş çêbibe ku dê dayika "sêyem derxistin". Rast e ku dê dayikên xwe bi xwe re zarokê xwe bistînin, û paşê bavê neheq e, ew pêşbaziya xwe bi riya xwe rexneyî werbigire, ew nayê xuya kirin. Ev di navbera miya û zarokê li dijî pope, bêhêz e, û paşê ew "sêyem derxistin." Lê heger bavê pêşniyet dike û pêwendiyê bi zarok re têkilî dike, paşê paşê zarok dikare pişta piştgiriya hestyarî bide wî, gava ku dê nikaribe ji bo zarokê xwe neda. Ev hemû alîkarî zarok dike ku hemî mirovên mêr û cîhanê jinê, fêm bikin ku bi dê û bavê herduyan re nas dikin, lê pir girîng, ku zarok çi dike, ew cewhera têkiliya têkiliya navbera dêûbav.
Ew bi hêza sêyemîn re têkiliyek e - ew e ku çi dibe ku kurê wê pir caran hewce dike ku dema jina jina wî dibêje: "Darling, me dê zarokek heye." Tirsek ji kesek sêyem, hêrs û xemgîniyê (bi çavkaniya pêvajoya zindî û paşerojê "laşê xwarin") nîşan dide ku wek zarok, zilam tenê riya dabeşkirina ji diya xwe nekiribû, hîn nabe tevlî bibin di pêwendiyek nêzîk de, ku beşdarî beşdarî du ji wan zêdetir in. Bi taybetî jî heya sêyemîn nerazî û tirsa wê ji bo demekê we di jiyana xwe ya hezkirî de tiştek girîng bû. Gelek meriv dikare di dema ducaniyê de an pêvajoya paşdema paşdema paşîn a girêdan - ew difikirin ku ew lênêrîna wan têne kirin. Ew zarokê "dayikek baş", ji ber xwe veqetin, lê di rûyê xwe de jin û mêrê xwe derxistin. Ev rêbazê ku bi rewşeke psîkolojîkî ve nekin ku tête psîkolojîkî ye. Dema ku jin dîtineke din, ew rewşeke xirab çêbibe, dema ku meriv bi zarokan re ji bo balê xwe dayika pêşbaziyê dike û du jinan ji ber wî re hevrik dikin.
Ji bo bavê ciwanek ciwan
Di sedsala sedsala de, ev "neheqiyê sêyemîn e" tengahiyek hevpar e, bêyî tenê ji rêbazên kevneşopî yên destpêkê û destpêkirina bavê bavê ji bav û kur re, lê pir caran derfetên pêwendiya navbera bav û kur. Şerê cîhanê û gelek paqijên din ên gelemperî cihekî mêr qels kir. Ji ber vê yekê gotina şerê têkoşîna Kîlan: "Em nifşek e ku meriv bi jinan re têne hilberandin" - di di vîzayên me de ne rast e ku nifşek nabe. Gelek mirovên ku naxwazin têkiliyê ji bo jiyana xwe ji "dayik-zarokê" veqetin.
Lê ev ne wateya ku cinsên xurt ên hêzdar divê bi gelemperî bi zarokan re qedexe ne qedexe ye. Tenê di rewşên wan de, bavêjiya hişmendiyê bi ne bi tevlêbûna beşdarî dermanê. Gelek li ser riya behsa behsa pêşerojê, pêkanîna wê bi taktîk bi hev re ve girêdayî ye ku pêvajoya hêviya zarokan û lênêrîna wî ya wî jî, herweha şirove bike ka çi û çima zarok hewce dike.
Li gor pisporên amerîkî, li ser sê stûnan: beşdarbûn, berdewamî û hişmendiyê li ser mêrê xweşik e. Beşdarbûna tevlêbûna bavê ku di jiyana jiyanê de, xwestina tiştek bi vê yekê re, peywendiya wê û berpirsiyariyê ji bo zarokê. Pêdivî ye ku ji bo ku heta ku her deqîqe, hingê hinek garantên garantî yên dema we tê dayîn ku ew li pêşiya bavê wê ye. Di dawiyê de, hişmendiyê tenê ne tenê agahdariya pêşveçûna zarokê zarokê û karûbarên wî yên heyî, lê her weha ji bo jiyanê hundir, zanebûnên veşartina ku zarok dikare bavê xwe bavêje. Belkî, eger mirovek amade ye ku ev hemî hemî bidestxistin, ew dikare bibe bavê qenc baş, bi kêmanî, wê ji bo wê hewce bike.
Agahdariyê nîşan dide ku meriv zû diçin malbata xwe vegerin malbata: wekî lêkolînên nîşan dide, li rojavayê populan nuha 20-30 salan beriya wan zarokên xwe bi wan re derbas dibin. Paternity, hebûna tenê hewceya bîyolojîk be, bi kêrhatî ya hişmendiya çandiniyê veguherîne - wê dê daxwazek be.