Lê em naxwazin ku em dixwazin bixwazin. Em nikarin dinyayê wekî matematîk nekin, lêpirsînên rastîn di hemû pirsên me de bizanin. Hemî ku em dibînin û dizanin ji hêla prisma têgihîştina me ya rastiyê ve bête şaş kirin, û her kes bi vê prismê vekirî yekane çêkir. Formên felsefolojîk ên rastiyê, wekî wekî ol, mêr, etnîkî, herdu dikare dikarin şaş bikin û bi rastî rastiya agahdariya ku me dora me. Lê her tiştî ev beşek yekîtiya çandî, civak, û her kesan e. Dînî, mizgîn û hunerî çi dikin, çi kesek me, kesek me. Hinek fîlosofan bawer dikin ku kesê ku ev fikrên ku ji jiyana xwe ve biryara xwe neda, nikare bête fêm kirin. Ji jidayikbûnê ji me re ol, mizgîn û hunerî di nav rastiyê de nimûne fikrên felsefîk a tiştek nizanin. Em van fikrên di civakê de, di nav kesên ku bi her kesî bi çandê xwe ve girêdayî dikin. Em tenê firsendek bîyolojolojî daye ku hûn fêm bikin, fêm bikin, pêşxistin, bikar bînin û fêm bikin.
Dînî çi ye? Çi awayên felsefîlasyona fêmkirina rastiyê ev vedigire? Gelek formek taybetmendiya mirovan e, bingeha bingehîn ya ku di baweriya pîroz, bilind, meyal e. Ew cûdahiyek di baweriyê an nebûna nebûna pîroz de ye ku hemî fikr û tevgerê me diheqîne, avakirina avakirina kesayetiyê. Dînî perwerdehiya çandî ya sîstemî ye ku rêxistinên olî, kultur, hişmendî, îdeolojiya olî û psîkolojî. Ji vê yekê em dibînin ku piraniya psîkolojiya kesane bi îdeolojiya olîolojî ye, wekî faktorek û faktorkirina wê, ku li hawîrdorê ava kiriye. Rastkirina rastiyê, bi bi pîroz ve girêdayî ye, ji kesê ku dînî qebûl nake cuda radest e. Ji ber vê yekê ev yek awayên sereke yên fêmkirina felsefolojîk ên rastiyê ye.
Hunerek formek e ku creatîfek mirovî, çarçoveya çalakiya wê ye û li seranserê cîhanê ku derdora wê ye. Afirînerî û hunerî ne tenê hişmendiyê, lê ji xwe re têgihîştin. Hê çêkir, kesek hunerî ku prensîbiya hişmendiyê an jî hûrgelan tête dike, li ser ramana wî dikare bibe. Felsefeya modern û kevneşopî hemî rêbazên hunerî de diyar dikin. Bi awayekî her cûreyek din, fêrbûna draviya hestyariya kesayetiyê, kesek wî ye.
Taybetmendiyên sereke di yekîtiya hestyariyê û felseş, polysemy û pirzimanîparêziyê, afirandina afirandin û sembolê yekîtiya yekîn in. Hunerî ne tenê bi felsefê, lê ji aliyê psîkolojî ve tê xwendin, ji hêla afirandina, kesê her tim di karê xwe de, çarçoveya tenê ne tenê ji fikra cîhanê, lê herweha taybetmendiyên wî kesayetiyê. Berdyaev Nikolai Alexandrovich got ku li ser creativity li ser vê yekê got: "Cognition - e. Zanyariyek nû ya hêza krîterê mirov û cîhan tenê dibe ku bibe nû ... Kesayetiya afirandinên afirandinên ku tenê enerjiya enerjiya krîterê, ji bo pêşveçûna berbiçav û hevrêziya cîhanê, ji bo nirxên bêguman, bi rastiya bêhêz in, û bedewiyê, ew e, ji bo çêkirina cosmos û jiyanek cosmîk, bi pleroma, bi zelaliya supermundane re ye. "
Morality, pergala ramanên ku ramanên xwe ji aliyê civakê ve veguhestin riya xwe ya civakê ve hatî raman e. Morality ji mirovahiyê cuda ye, ji ber ku ew forma taybetî ya hişmendiya mirovan e, ji ber ku ew ji hêla cihekî ji bo jimarkirina îdeolojî ve tê vekirî ye. Morality jî beşek çandî ye û ji aliyê ramanên gelemperî ve tête pêşkêş kirin, ew bi awayek zelal e û her cûreyek kesek eşkere dike ku her weha taybetmendiyên wekî kesek heye, tevî rastiya ku ev yek efsaneya wêjeya wêjeya girîng a girîng e.
Dînî û mizgîniyê, hem jî wekî hunerî wekî forma felsefîk a rastiya rastiyê, ew pergala wan tête ku prismîzma mirovahiyê tije temam dike, kesayetiya wê nîşan dide û tevgerê xwe dike. Formên fikrên di civakê de pêk têne û helwesta çandî ya wî, hingê ew ne ecêb e ku carinan û demên cûda celebên rastiya fêrbûnê hene. Helbesta çandî, têkiliya kevneşopî û nûjenî, formên wê yên wê jî bingeha dînamîkên dîrokî, riya wê û materyalê ye. Hişmend û hişmendiya gel di bin dîroka dîrokê de pêk tê, hingê ew pir girîng e ku hûn bizanin û kî bifikirin ku hûn yî û civaka ku hûn dora we dikin.