Îro, tattoşên li ser bedena jinê ne tenê nehengî ye, lê rêbazek bingehîn ya xweseriyê jî ne. Ew her tim wusa ne. Ji ber ku ji nû ve çêkirina vê hunerî, helwesta ku li hember tattoşên bi zayendî yên zehf ve tê guhertin.
Ji bo demeke dirêj bi jinên tattoos re, gelemperî neyînî bû, jinên ku bi tundî sûcdar bûn. Jinê ku bi bi tatîkek hunermendê xweşik a hunermendek dît, gelemperî wekî stratejek antîsosyal ya civakê, û ji parêzvanên exlaqî, jina jin tengahî qebûl kirin. Di nava 10 salan de, stereotypes ku bi tattoş re girêdayî bûne pir qels bûne, û hunerî ya tatîka asta nû nû. Belkî ev diyar dike ku di kolanan de gelek jinan bi tattoşan re bûn, her çiqas bêtir ev yek ne mumkun bû. Bi vî awayî tattoşên di navbera stêrên karsaziyê de ji hêla jinan ve dihatin kirin.
Nimûne nimûne, stranbêj û kardariyên navdar ên xwe yên tattoos bi gelemperî re nîşan dide, û carinan û li berfireh di derbarê wateya tattoos de dipeyive. Ev ev e ku ev zilamên navdar ên navdar e ku ji bo jinên tattoos bi giştî bi jinên tattootypedî veguherand, hem jî ji ber sedemên hêja yên mirovahiyê digel xwe bi tattoş bi xweş bikin. Pir caran li ser laşek jinan, tattoşên hêsan têne wekhevkirin.
Çawa meriv di jinên tattoşan de tedawî dikin
Pêxemberên "heywanên herheyî" divê bizanibin ka meriv çawa li ser jinan di van kulîlan de bifikirin. Li gor lêkolînên nav mirovan, bi mixabin, gelek kes hene ku nêrînên jêr li ser jineke bi tattooê hene:
- Ew li cihan ne soz dûr bû;
- Ew nûnerên dîrokek kevnar e;
- Ew hezkiriya hezkirina heman-sex e.
Mixabin, wekî komeleyek li ser çavê tattooê jinekê ji bo demeke dirêj wê di dilê min û mêr jinan de heye. Mirov difikirin ku dema jina ciwan e ku hûn dikarin "tehlûk" tattoo bikin, lê di jinek zilam de ew tirsdar e. Herweha, di nav mirovan de têgehekek "-" bi rûyê tattoo. " Tattoo ne "rû bi" xerab e. Ew bi şêweya jinê re vegotin - ka ew çawa dike, çi statuya civakî ye, ew e, tattoo divê bi armanca keçikê re got "mîx".
Li ser jinên di nav mirovan de jinan hene.
- Lê belê, lêbelê, "ev e ku baştir e". Zilamên ku erênî yên erênî yên li ser tattoos in jinan hene pir kêm in. Li vir, ramanek erênî bi bandorên zayendî ve girêdayî ye. Ew eşkere ye ku mirov bi vî awayî difikirin ku di derbarê tattoşên jinan de temamî ne, ne wek mînak, eger ew bi "gelemperî gelemperî" e, ew dikare erênî be, û heger pirsek "bela wan" ye, wê raman dikare biguherin. Ev behsa bi riya rastiyê tête diyarkirin ku bedena li ser jina gelemperî girîng e, di nav cinsî de. Tattoo-related and beautiful girl on a familiar (or even unonymous) girl's imagination of a man, hingê gelek pesnê mezin kir. Jinê ji bo jina zewicî ye ku dê bi jina xwe re li ser bedena xwe ya tatîkê re gotûbêj bikin.
- Cih û hejmaran. Dema ku meriv ji wan re dipirsin heger wan tattoş li ser laşek jina xwe hez dikir, gelek bersiv da: li gor li ser ku li ku derê ye û çiqas mezin dibe. Gelek meriv mîna tattoşên berbiçav ên ku piçûk e, ew çêtir e ku tattoşên mezin red bikin. Ji bo ku cihê cihê tattoo, mêran difikirin ku cihên herî serkeftî kelarbone, ankle, kêm, skapula, kûçik, cilê ne. Belê li ser milê jineke mezin a tattooek bêaqilî ne. Ew girîng e û rastiyek e ku meriv (tevî ne) ne ji xwe hez nakin heke heger du tattoyên li ser bedena jinê ye.
- Ya sereke e ku meriv divê baş be. Ev nêrîn di merivên ku di laşê jinê de jibo tattoş de bêbawer ine ava kirin. Ji bo vî zilaman, tatîk ne nehêle cinsî, ne stigma, ne jî rêbazek îfadeyê ye; lêbelê, eger tattoo bi qeşengî û / an an jî di qe qaîdek neyê çêkirin, ew dikare jî fûmmûle bike. Ji bo vî mirovî di pêşiya xwe de, keçê xwe xwe ye - kesayetiya xwe, tevgerê xwe, û tenê wê tattoo.