Pirsên dînî wek ku em difikirin ask ne. Niha, dema ku hemwelatî û olî, wek baweriyên siyasî, bi taybetî, vaftîzma zarokên, eger dêûbavên bawerî yên cuda, dibe ku pirsgirêkek ciddî bibe.
Ne tenê ne jî jinên bawerî yên cuda ne bifikirin, lê dêûbavên xwe jî jî dixwazin. Û di rewşeke malbatê dilsoz (yan jî çend nifşên du malbatan carekê bi hev re), miletên rast di nav berxwedanê de. Montagues û Capuleti ya sedsala 21emîn - ev e ku ew imad dike ku bavê zarokên ku dêûbavên bawermendên cuda hene.
Di cîhana îro de, tevahî aştî û dadweriyê ye. Ji ber vê yekê da ku meriv bi zorê tête kirin ku di hefteyên mehan de dijwar bikin an jî lîstikên komputer ên lîstik bikin ku ji bo tengahiyê û zordariyê vekin. Di tevahiya de, şerê ne, û wek rastiya yekem di rewşê de "nakok di rûyê" de. Û hê jî, wekî vestî ya sedsala berê, wir kûçik dimînin.
Bawer ne tenê baweriyên kesane ne. Ew ew yek in, heta ku berdewamiya me, zarokê me, xuya dike. Û di vê demê de alîgirên dijber di şer de ne.
Der barê dêûbav û xizmên din
Wekî ku desthilatdar e, jin bi xwe dikarin pirsgirêka vê pirsgirêkê çareser bikin. Lê lîstikvanên sereke dê dê û bavê xwe bibin. Piştre, pirsa olê pir caran pir girîng e ku malbata hûrgelan, milet û dîroka malbata. Ji ber vê yekê, raya ku "clan" dê dê yekem hesab bike.
Ji bo çareserkirina sê pirsgirêkên sêyemîn:
- Heke kêmanî yek ji hevilan dikarin piştrast bikin ku pirsgirêkên wî "nehêle" girîng e ku pirsgirêkên baweriyê pir girîng e, hingê, dibe ku, ji hêviya dora duyem û malbata wî re hevdîtin e.
- Ji aliyê din ve, heke yek ji beşên ku bi ciwan re, û duyem - li bajêr din re dimînin, piştre ji bo dûrkirina "nakoka olî" li dûr dikişîne.
- Gelek prensîbê "yê ku pêşî rabû, yek û şêrîn" çêtirîn dike. Ie. Bêtirîn girîng e ku ji bo zarok imad bikin, û ewê beriya ku tengahiyên vê pirsgirêkê re peywendî bikin.
Çiqas ji pevçûnan biparêzin?
Dema ku zewicî, gelek xewnên mizgîniya zewacê, ku bi merasîma meriv dikare bi merasîma sivîl re bibin. Û hê jî, di germbûna hezkirinê de, ji bo nîqaşên hişk, çiqas festîvalê, dibe ku li ser zewac û ji bîr kirin.
Ew ne ji bo maqûl e ku ne bi pêwendiya "zewaca di ezmên" de digel nûnerên cuda yên bawerî. Pir caran pir caran di nav hûrgelên xiristiyan de pêk tê, lê din jî, bêtir zewacên exorî hene.
Bêguman, eger yek ji jinên pêşî ji zewicî baweriyek din be. Hingê pevçûn tune. Lê wekî hukûmetê, piştî ku di çarenûsa xwe de tenê tenê hiştin, jin jî pirsgirêka vaftîzmê zarokek ji bo tiştek dest pê dike. Ji ber vê yekê, qezencê ku çavê winda bû, dê vegerin, û pirsgirêk wê di her rûmeta xwe de xuya bibe. Imadkariya zarokên, eger dêûbavên baweriyên cûda, temamî ji bo malbata yekem e.
Çawa çawa pêşî pêşdibîne?
Lê, wek desthilatiyek, her tişt ne dijwar e û xirab e, heger dêûbavên bawerî yên dîwana pirsgirêka biryara zarokan bê bêbawer kirin. Di vê rewşê de hebe, eger ew ne zarokê ne, lê dibêjin, ciwanek, ew ê ji bo helwesta xwe ya olê bipirsin, pêşî danûstendinê bi pêşveçûna piçûk a ku ji bo dê û bavê girîng e.
Bi rastî, gava di gelemperî de firsend e ku rûniştin û rewşa pêşdibistanê bipeyivin. Piştî vê yekê, pir caran, imadkirina zarokan, eger dêûbavên bawerî yên cuda, bi spontane.
Di nav hev de
Di nav malbatê de çêtirîn û pirsgirêkên çareseriyê diaxivin - ew e, dêûbavan xwe xwe ji zarokê. Û ji ber ku biryara amadekariyê amade ye, "pêşiya yekgirtî" ji bo têkoşîna olê bijartî ye.
Ev çi dide
- Ya yekem, malbata serxwebûnê di pirsgirêkên çareseriyê de nîşan dide. Her weha pisporên wekî vaftîzmê zarokek.
- Ya duyemîn, çareseriyek yekane ji bo nifşên kalên mezintir wê girîngtir dike.
- Ya sêyemîn, ew hêsantir di karûbarên navxweyî yên malbat de hêsan e.
Malbata pirrjimar miriye. Zêdetir, peyva "malbata" tenê tenê ji bo jin û zarokên xwe dide. Ji ber vê yekê, pirsgirêkek îtîraf û vaftîzmê kêm kêm be. Lê belê divê ew bi zû û bi awayek zûtir be. Piştre niha, pirsê ol, vaftîzmê û olê yekem e û pêşveçûna kevneşopî, malbatên cejn û çandî ye. Û ji ber ku tiştek ji hêla tiştek xerîb xistin, wê wateya, wateya ku zorê malbata malê bikujin, bi destên xwe yên ku ji hêla nifşan çêbûye winda bike.